ya... dejo la cebolla a un lao y empiezo a hacer funcionar el coco...
este es el primer fruto, q como la mayoria de lo q salga esta pensao desde hace mucho...
El Último Giro de la Rueda
1º.- La ‘mente’ solo existe en el presente. La mente es a la vez intelecto y emoción. Es una unidad que se manifiesta en una dualidad complementaria en la que cada componente da existencia al otro mediante la negación de sí mismo; o al revés, cada componente existe gracias y debido a la negación del otro.
En sentido específico en cuanto al /conocimiento/, esta dualidad se presenta como “Verdad/Certeza” o “Realidad/Seguridad”. Por lo tanto, el ‘conocer’ ya no puede ser entendido metafóricamente como un ejercicio de las facultades intelectuales, sino como una actividad mental complementaria de intelecto y emociones.
2º.- La historia del conocimiento es la historia de lo que el hombre creyó y cree como ‘real’ o ‘verdadero’, y del significado de los cambios de esa historia en la realidad mental del hombre.
3º.- La necesidad de decretar algo como ‘verdadero’ o ‘real’ es producto de la necesidad de certeza y seguridad, de establecer en lo /externo/ aquello que el yo carece y necesita, tanto de naturaleza consciente como inconsciente, para mantenerse y desarrollarse. No existe, por tanto, ‘verdad absoluta’ o ‘realidad objetiva’, sino ‘verdad relativa’ o ‘realidad convencional o intersubjetiva’.
- verdad relativa: la verdad es la afirmación que se establece condicionada por las necesidades, conscientes y no conscientes, individuales y colectivas, y que es necesaria para mantener y desarrollar el yo.
- realidad convencional: es el cúmulo de cogniciones comunes entre múltiples egos, necesaria para la común interrelación y cooperación a fin de no debilitar la seguridad que tales egos necesitan para mantenerse y desarrollarse.
4º.- Tal historia del conocimiento es, por tanto, una continua /variación/ de la cognición humana; es decir, no es un acto de /descubrimiento/ de una realidad /externa/ o /interna/ al hombre, sino un acto de /creación/ de ésta, la cual es /reflejo/ de las necesidades del yo.
5º.- Por tanto, tal /variación/ es un /movimiento/ de conciencia, el cual no es evolutivamente /lineal/, sino en /espiral/, lo que implica no un sentido de /superación/ (linealidad), si no de /expansión/ (espiralidad). Tal movimiento de consciencia es una posible nueva ‘realidad convencional’, más acorde a la necesidad de /expansión/ de consciencia del presente período de la historia del conocimiento.
6º.- En este sentido, el ‘yo’ es una realidad convencional, hasta ahora necesaria para mantener y desarrollar tal movimiento de conciencia, así como tal ‘movimiento de consciencia’, en caso de convertirse en una realidad convencional, deberá dejar de serlo en algún momento.
7º.- Los científicos-investigadores hasta ahora han actuado estandarizando y convencionalizando la seguridad-certeza, aplicando lo anteriormente dicho, la necesidad de establecer una verdad en lo /externo/. En este sentido, con la intención de establecer un ‘conocimiento certivo y seguro’, en muchos casos se ha obrado quitando seguridad a aquellos que la poseían, solo por el hecho de que su ‘falsa ciencia’ no era convencionalmente ‘segura’: se atribuye la propiedad de seguridad a la realidad, cuando esta es una propiedad del observador; más bien, una emoción. Este es el caso del conocimiento de corte ‘esotérico’, el cual aún no es reconocido formalmente en el ambiente académico universitario como un ‘conocimiento válido’.
8º.- Debido al hecho de que no existe realidad objetiva o verdad absoluta, el investigador ya no debe esforzarse por ‘encontrar la verdad’ ni de ‘corroborar la certeza de tal o cual afirmación’, sino que lo hará por dar seguridad a quienes no la tienen y reafirmarla en quienes ya la posean, reconociendo que hay tantas realidades como emociones (aglutinadas y concebidas éstas como un ‘yo’); buscando la forma de poder coexistir y desarrollarnos en esta aparente ‘realidad convencional’ que implica que cada uno de nosotros exista, junto con nuestras particulares creencias y formas de conocimiento de la realidad, es decir, nuestras verdades relativas. Por ello, el desafío para el presente y futuro cercano es la investigación de la seguridad/certeza humana, el polo emocional de la necesidad de ‘conocimiento’, como una de las fuentes centrales de la conciencia.
Anónimo.
Octubre 2006.
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